Desestruturante

O peso do passado, o peso da família. Uma nota sobre epistemologia sociológica O nível da crítica de Bernard Lahire à Pierre Bourdieu não é empírico, ao contrário do que se faz crer devido a sua considerável coragem empírica - é um problema para epistemologia da ciência saber se é possível realizar uma crítica baseado unicamente em dados empíricos per si. Como crítica teórico-empírica podemos, então, discutir a fundamentação lógico-objetiva, isto é, sua fundamentação ontológica e, mais importante que isso, as operações epistemológicas, de construção, pressuposta por sua teoria do mundo social. A tensão e descompasso triangular entre a ontologia pressuposta, as operações de pesquisa e os fatos teoricamente produzidos é o que permite considerar projetos científicos tanto em sua originalidade como em suas limitações. Vejamos essa variação: as disposições familiares de um indivíduo que se expressam em sua obra literária não seriam as mesmas caso o mesmo indivíduo manifestasse seu "gên...

Na teoria de Bourdieu, a prova sociológica de uma explicação é, não em última, mas talvez em uma mediana instância, uma prova existencial; ela diz implicitamente: “leitora, faça consigo mesma as operações de objetivação que torne uma parte de sua experiência sociologizável e, então, teste se este conceito lhe doa um outro sentido” ou, como ele dizia citando a Husserl: “é preciso uma variação eidética sociológica". Mesmo que o argumento tenha uma força empírica indubitável, é preciso fazer uma variação estrutural e buscar pensar o efeito daquela afirmação "em si", pressupondo a ontologia sociológica da sociedade, não sua metafísica consensual. Aí todo argumento ganha uma significação diferencial ou, se preferirmos, radical. Quando realizo uma pesquisa e descubro com meus esforços aquele mecanismo que a teoria havia dito que lá estava, não simplesmente reencontro algo que já sabia. Eu vivo a visão daquela coisa tal como nos maravilhamos ou nos assustamos ao conhecer algo d...