O 'hiperfoco' no namoro online, assim como muitos outros desenvolvimentos sociais da modernidade tardia, incorpora uma estruturação dialética, que gera simultaneamente tanto a unificação social quanto a separação social. Deste ponto de vista, a vantagem metodológica do namoro online não é, como frequentemente enfatizado pelos mais diversos cientistas (discordando em tudo, exceto na reverência pelo assunto), que as estruturas são relativizadas, e as preferências de acasalamento ou a crise do romance podem ser observadas em sua forma mais pura, mas sim que a operação do habitus e, portanto, da estrutura social pode ser observada de maneira especialmente explícita (cp. Schmitz 2012). É em circunstâncias de abundância numérica de parceiros potenciais de todas as classes sociais que a escassez e a hierarquia de bens simbólicos se tornam claramente evidentes.
A reduzida significância das barreiras sociais na internet em geral e nas plataformas de namoro online em particular faz do namoro online não apenas um mercado de parceiros paradigmático, mas um contexto de pesquisa que nos permite estabelecer a significância científica da estrutura social onde frequentemente se pensa ter a menor influência. Pode ser entendido como uma divisão tácita do trabalho que outros autores parecem superenfatizar a estrutura no sentido da lógica interna do mercado. No entanto, o que a pesquisa sobre escolha de parceiros observou nos últimos anos não são os excessos disfuncionais de um mercado autônomo, mas a especificidade e a conspícua ênfase e intensificação de princípios estruturais que sempre foram constitutivos para a sociedade.
Enquanto grandes partes do paradigma de escolha de parceiros, que foi rotulado como MAS (acasalamento como agência em estruturas) ao longo deste trabalho, como consequência da epistemologia individualista subjacente, começam com a suposição de uma relativização da estrutura na tentativa de destacar e compreender analiticamente a inovação do meio digital, a perspectiva relacional entende genuinamente os processos de estruturação do namoro online como mecanismos genéricos de reprodução social. Pode parecer contraintuitivo de um ponto de vista individualista que a marcante significância da estrutura de classe nos sites de namoro seja na verdade produzida pela diminuída relevância da estrutura em seu sentido geográfico e institucionalizado.
Observar a reprodução de classes em encontros on-line só será uma surpresa quando alguém associa encontros on-line com uma falta de estrutura no sentido da tradicional micro-macro-distinção. Focar na estrutura no sentido de oportunidades, influências externas diretas, etc. e ver a estrutura como controlável em um site de encontros leva a ignorar os princípios mais profundos da estrutura, como a estrutura genuína do habitus e os efeitos indiretos que agentes estruturados exercem uns sobre os outros. A descontinuação das estruturas de oportunidade – como parece da visão individualista – resulta no fato de que a estrutura relacional se torna particularmente virulenta e imediata, um fato que não é visto quando a estrutura está localizada fora do sujeito. A grande maioria das pesquisas de mercado de parceiros tradicionais e atuais (on-line) aplica uma diferenciação analítica nítida entre um sujeito ostensivamente médio de escolha de parceiro, por um lado, e estruturas, por outro, que são reduzidas a estruturas de oportunidade (por exemplo, conjuntos de escolha de parceiro) ou restrições (por exemplo, distâncias geográficas ou configurações institucionais como mecanismos de prevenção do encontro de dois atores). Consequentemente, a pesquisa sobre namoro online é praticamente compelida a tratar esse contexto de encontro como um exemplo particularmente bom para os efeitos de intenções e preferências na escolha do parceiro. Devido à concepção dicotomizante inerente, a pesquisa tradicional sobre escolha do parceiro é levada a interpretar padrões de homogeneidade – em educação, renda, idade, etc. – como resultados de preferências (homofílicas) em vez de uma manifestação da estrutura social em si.
O fato de que a estruturação social do habitus se manifesta mesmo sem o impacto direto da estrutura off-line é um argumento irrefutável para uma noção de estrutura que inclui agentes e suas práticas habituais. Em contraste com a estrutura de escolha de parceiros, com base no individualismo metodológico e variantes de escolha racional, o conceito de habitus permite uma conceituação de "estrutura" em um espaço aparentemente livre de estrutura, pois o espaço social estrutura o habitus dos agentes e, portanto, é visto como anterior a qualquer espaço físico (geográfico ou digital). Os modos e resultados da aquisição de qualquer espaço são vistos como uma função do habitus dos agentes, que são estruturados em todos os aspectos.
Aplicando a perspectiva do habitus, as diferentes formas materiais e simbólicas de capital dos usuários são entendidas como condições genuinamente incorporadas, que definem o habitus dos usuários com todas as consequências socialmente diferenciais para os padrões de percepção, avaliação e interação dos agentes com parceiros potenciais. Nossas descobertas empíricas estabeleceram que o capital cultural e econômico não funcionam como meros recursos do usuário, mas estruturam as próprias disposições e práticas do usuário: o capital, em contraste com o recurso, não é apenas o que um agente possui, mas também o que ele ou ela é possuído. Assim, uma abordagem bourdieusiana que transcende a oposição tradicional ator-estrutura nos permite estabelecer o significado da estrutura social mesmo onde ela é frequentemente considerada como tendo a menor influência. A ausência de fricções de busca — como os economistas podem dizer — distorcendo os mecanismos de mercado não é interpretada como uma ausência de estrutura, mas como o oposto: a operação da estrutura social em sua forma mais pura.
pode parecer um paradoxo que a intensidade dos mecanismos de mercado descritos aqui não possa ser tomada como evidência para a sugestão de que o namoro online (ou qualquer outro mercado de parceiros) representa uma esfera relativamente autônoma do resto da sociedade. Pode-se muito bem rotular o namoro online como um mercado de parceiros paradigmático, mas os bens negociados aqui não são específicos para o mercado de parceiros, mas sim simbólicos, cujo significado e valor essencialmente se alimentam de condições estruturais anteriores e exógenas ao mercado. A forte homologia entre o mercado de namoro digital e o espaço social offline, e, portanto, a marcante heteronomia do mercado de namoro digital, se manifesta no "hiperfoco" das condições sociais, reforçando a transformação das diferenças culturais entre os usuários em uma hierarquia cultural. Como esses processos de reprodução social estão longe de serem ocorrências endógenas em uma esfera social autônoma, as consequências desse mercado de parceiros digitais também são altamente estruturadas, o que se manifesta na estratificação de classes diádicas, surgindo nas fases iniciais do encontro, na constelação homogênea de casais que sobrevivem à fase online e, finalmente, na reprodução da lógica do espaço social dentro do mercado de parceiros (digital). Pode-se dizer que as plataformas de namoro contribuem para mecanismos tradicionais existentes de desigualdade social e dominação de diversas maneiras, que dificilmente podem ser avaliadas tomando preferências ou escolhas singulares contingentes como base analítica, atribuídas ao "usuário médio". Pode ser melhor interpretado em termos das estruturas relacionais de disposições de acasalamento, estratégias, interação e chances, cujas inter-relações vêm à tona de uma maneira particularmente clara no contexto digital, o que neutraliza fatores estruturais que antes garantiam autonomia relativa e particularismo cultural para as classes sociais off-line.
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