Método. Entrada no Dicionário Bourdieu por Frédéric Lebaron

Método. Frédéric Lebaron

A obra Le Métier de sociologue deveria incluir uma sequência metodológica mais explicitamente, com finalidade educativa. Infelizmente, este texto nunca viu a luz do dia, embora Pierre Bourdieu e a sua equipa tenham trabalhado nele durante algum tempo. Este facto não é, sem dúvida, alheio ao risco, abundantemente sublinhado no Le Métier de sociologue, de desligar o pensamento do método da prática concreta da ciência, e ao risco correlato de constituir em cânones um conjunto de preceitos rígidos e distantes da realidade do mundo. investigação em curso, isolando assim a metodologia, que se tornou uma subdisciplina abusivamente autónoma, da própria actividade científica.

No entanto, a reflexão metodológica continuou a manter um lugar de destaque na obra de Bourdieu e, sem dúvida ainda mais, poder-se-ia dizer que a inovação metodológica tem ocupado constantemente um lugar decisivo, numa relação íntima com o desenvolvimento teórico. A importância e o interesse dos “apêndices” metodológicos nas suas principais obras, da Distinção à Nobreza de Estado, testemunham-no.

A entrada de Bourdieu nas ciências sociais corresponde à apropriação, por um filósofo formado, dos próprios métodos de pesquisa empírica como poderiam ser constituídos, mas ainda pouco formalizados e pouco ensinados, no final da década de 1950 e início da década de 1960: etnográfico os inquéritos de campo, as entrevistas não directivas, a prática de questionários sobre amostras representativas já são utilizados intensivamente para produzir e interpretar dados, como, na Argélia, nos inquéritos aos trabalhadores argelinos ou, em França, à fotografia ou aos estudantes. Métodos estatísticos, diagramas e representações espacializadas de estruturas ou mesmo a análise “qualitativa” de discursos e imagens são utilizados pelo sociólogo para analisar esses materiais, utilizando conceitos e hipóteses da herança da teoria social e reelaborados (como a noção de. habitus ou de campo). Esses materiais foram coletados de acordo com lógicas diversas e provavelmente cumprirão diversas funções na administração geral da prova, mas também servem para alimentar um empreendimento de construção teórica original.

O “método estrutural” está sempre em segundo plano: envolve identificar a partir das observações as estruturas subjacentes que organizam o mundo social (como no caso da casa Kabyle), sem nunca as separar dos agentes da prática e do sentido prático que os constitui. existem e lhes dá sentido, longe de uma forma de essencialismo de estruturas que às vezes associamos ao estruturalismo.

Nesse sentido, a noção de “campo”, surgida na segunda metade da década de 1960, é tanto uma questão de método quanto de teoria. Deriva estreitamente de uma perspectiva “relacional”, associada a Cassirer, que constituirá o fio condutor do “estruturalismo” de Bourdieu.

A utilização da análise geométrica de dados é uma das principais fontes de inovações metodológicas nas quais Bourdieu baseará este projeto de sociologia dos espaços sociais [Lebaron e Le Roux 2015]: elas permitem, por exemplo, visualizar e analisar de uma forma espacial das estruturas sociais, estudar homologias estruturais, situar os agentes individuais nas estruturas, relacionar – numa perspectiva probabilística e não mecanicista – posições, trajetórias e práticas, atitudes ou gostos. Permitem também representar os campos como espaços estruturados por relações de dominação específicas e estudar a relação que se estabelece entre posições (portanto capitais e disposições correlativas) e tomadas de posição [prise de position] assumidas nesses espaços.

Mas os métodos estatísticos contribuem, de forma mais ampla, para a objetivação sociológica, na linhagem durkheimiana, e devem, portanto, ser utilizados numa perspectiva reflexiva e com o objetivo permanente de construir o objeto tanto quanto de administrar a prova, de acordo com os preceitos da profissão. de sociólogo. Isto explica a relação ambivalente de Bourdieu com os métodos que se impuseram, sob a liderança americana, na literatura sociológica nas décadas de 1960 e 1970 (modelagem, regressão e, mais amplamente, o que foi chamado de "positivismo instrumental". ") ou mesmo nas décadas de 1970-1980 ( com o desenvolvimento através do Atlântico da análise de redes): eles não podem se tornar fins em si mesmos, e assim observamos que o uso de testes e valores-p não será, por exemplo, nunca considerado por Bourdieu como uma condição sine qua non condição de cientificidade, diferentemente do que observamos em outras disciplinas. A afinidade com a filosofia de análise de dados, resultante do trabalho de Jean-Paul Benzécri, fica aqui bastante clara.

Na verdade, o uso de métodos sólidos e apropriados nunca pretende ser a aplicação estéril de padrões técnicos padronizados. Trata-se antes de aproveitar a invenção de diversas ferramentas, incluindo a visualização em forma iconográfica, a observação prolongada in situ, ou mesmo textos e discursos produzidos nos mais diversos contextos, com o objetivo de esgotar a complexidade multidimensional dos objetos sociológicos. 

Em La Misère du monde, publicado em 1993, a subversão dos cânones metodológicos vai até à utilização sistemática da abordagem qualitativa da entrevista semi-directiva, sustentada, no entanto, por uma análise quantitativa mais ou menos explícita e sempre reivindicada por Bourdieu. O trabalho é assim apresentado sob a forma de longas entrevistas apresentadas e rapidamente comentadas pelo sociólogo que as realizou. Perto da matéria-prima, mas transcrita e “encenada” de forma precisa e fina, a entrevista mostra o que os autores procuram melhor apreender, nomeadamente a lógica biográfica das formas de sofrimento social encontradas na França no início da década de 1990. fornece um rico complemento para análises quantitativas que muitas vezes são incorpóreas e abstratas.

Se nenhum cânone fixa os preceitos do método desenvolvido por Bourdieu, ele tem, no entanto, um papel fundamental, e não é impossível ver nas obras de maior sucesso exemplos metodológicos que tenham um lugar de eleição a este respeito na formação dos futuros sociólogos, servindo como “modelos” e abrindo caminho para futuros refinamentos analíticos e empíricos cada vez mais avançados.

Aproximamo-nos assim gradualmente da lógica de uma “ciência normal” que, com base num quadro teórico relativamente estabilizado em torno da teoria dos campos e do espaço social, multiplica as investigações empíricas que enriquecem o conteúdo do modelo inicial, aguardando, sem dúvida, a teorização sociológica. abordar mais uma vez as questões deixadas em aberto pela intensa investigação empírica, como a da dinâmica macrossocial ou a dos processos subjacentes à socialização.