As análises a seguir desenvolvem os vários pontos de desigualdade que os 35 estudos de caso trouxeram à tona. Elas retornam à diversidade de níveis de renda, níveis educacionais e situações profissionais dos pais, ao controle desigual do tempo familiar e profissional, às condições materiais de vida muito desiguais das famílias e, em particular, às condições de moradia; elas lidam com as relações com o dinheiro, com a escola e o aprendizado escolar, com a autoridade, com a aparência do vestuário, com a saúde e a nutrição de pais e filhos; ou mesmo com a variação social de habilidades linguísticas e práticas linguísticas, práticas de lazer e culturais ou atividades físicas e esportivas. Todas revelam diferenças de classe que dificilmente podem ser interpretadas de outra forma que não como desigualdades.
Em todos os domínios da prática e em todas as dimensões da vida social consideradas, observamos, por um lado, os efeitos de um maior ou menor conforto económico sobre as condições e os estilos de vida: sobre o espaço disponível, as práticas de vestuário, a natureza e a extensão das atividades de lazer, as atividades desportivas e as práticas culturais acessíveis, as relações mais ou menos constrangidas com o dinheiro, etc. Por outro lado, medimos a maior ou menor proximidade com o mundo escolar, com uma atenção desigual à aprendizagem pré-escolar em termos de leitura-escrita-numeração, domínio oral da linguagem, atividades de lazer pedagogizadas e brinquedos educativos, bem como uma diferença na familiaridade com formas culturais legítimas, seja em termos de passeios culturais, práticas de lazer ou atividades físicas e esportivas. Esses dois grandes princípios – econômico e cultural – de estruturação de comportamentos demonstram a importância central na organização das formações sociais contemporâneas, tanto comerciais quanto educacionais, dos recursos econômicos e culturais.
Além disso, quanto mais alto se sobe na hierarquia social, mais se aproxima dos espaços de luta pela apropriação dos recursos mais raros, e mais disposições combativas e competitivas, como o gosto pelo esforço, o autoaperfeiçoamento, a propensão à liderança etc., estão presentes nos ambientes familiares. Essas disposições preparam seus filhos desde muito cedo para participar das diversas competições acadêmicas e profissionais às quais, consciente ou inconscientemente, os destinam. Enquanto se espera poder implementar essas disposições e habilidades nos jogos sérios que são disputados um pouco mais tarde entre jovens ou adultos das classes dominantes, as atividades lúdicas, as atividades de lazer, bem como as atividades físicas e esportivas desempenham um papel preparatório. Mas a creche não é uma ilha de tranquilidade em um mundo de competição. Um exame cuidadoso da relação com a escola, e em particular com a aprendizagem acadêmica, mostra que, para alguns, a competição de fato começou. O interesse em estudar a infância das desigualdades é revelar as sementes de comportamentos e atitudes que encontram sua plena expressão nos adultos [telos. Leitura dialética + método comparativo: fundindo o Marx da "anatomia do homem" com o Durkheim do estudo do mais simples...]
Por outro lado, quando descemos à base da hierarquia social, a urgência da prática, a precariedade e a instabilidade das condições econômicas, residenciais e familiares determinam tudo, proibindo ou dificultando a poupança [caráter de aposta das ações, espírito aventureiro], o planejamento ou a planificação, o lazer ou o relaxamento, a atenção redobrada à aparência e até à saúde, gerando por vezes também, em vidas parentais e infantis particularmente perturbadas, distúrbios emocionais e comportamentais.
As classes médias, por sua vez, ocupam uma posição no espaço social onde, por vezes, sobretudo nas frações mais escolarizadas, se verifica o distanciamento dos valores da competição, do autoaperfeiçoamento, da liderança, etc. Este distanciamento, que se faz acompanhar de uma ideologia prática do desenvolvimento, do bem-estar, da felicidade ou da convivialidade da criança, pode ser interpretado de forma muito legitimista ou, pelo contrário, de forma mais relativista. De facto, não é errado dizer que, percebendo bem as questões de poder e de competição que se jogam nos universos dominantes, mas não dispondo dos recursos objetivados ou incorporados, materiais ou culturais, para participar plenamente delas, estas classes médias fazem, de certa forma, da necessidade uma virtude. Seus membros abandonam os espaços de luta pela apropriação de todas as formas de poder e desenvolvem visões de mundo, princípios educacionais e modos de comportamento mais irênicos, mais solidários, atentos ao conforto psicológico de seus filhos e mais sensíveis aos sinais de sofrimento mental associados a todas as situações de competição. Mas todos os valores que eles implantam à distância dos universos de poder não podem ser interpretados apenas como formas de racionalização de sua incapacidade de participar desses universos. Eles têm uma positividade própria, no sentido de que também estão potencialmente na base de modelos contraculturais e utopias práticas que podem levar, a mais ou menos longo prazo, a novas formas de fazer sociedade.
As crianças das três principais classes distinguem-se, em todos os compartimentos estudados de sua existência, por recursos econômicos e culturais muito desiguais. Mas as diferenças também são muito significativas entre as frações de classe, dependendo se a família deve sua posição ao seu capital cultural ou, mais pronunciadamente, ao seu capital econômico. Essas diferenças na natureza do capital possuído e na participação relativa de cada um deles no total de recursos são significativas a ponto de, por vezes, aproximar as frações mais dotadas de capital cultural das classes média e alta em sua relação com dinheiro, aparência, escola, cultura, lazer, esporte etc. Da mesma forma, a natureza do capital cultural possuído (mais "literário" ou mais "científico") logicamente pesa bastante nas relações com a cultura e o lazer e diferencia grupos pertencentes à mesma classe social. Além disso, a preocupação com a distinção está presente dentro das próprias classes trabalhadoras, diferenciando as frações estabilizadas e "respeitáveis" (Richard Hoggart) das frações mais precárias. A insistência na limpeza doméstica e na higiene pessoal, a escolha de roupas de marca ou de um penteado, as disposições ascéticas que os distinguem da "falta de cuidado" dos mais pobres, tudo é feito para marcar e manter a distância da necessidade e dos mais necessitados. Por fim, as origens sociais dos pais da criança, a inclinação de suas trajetórias educacionais e profissionais em relação aos seus próprios pais, muitas vezes contam tanto quanto os recursos possuídos em um dado momento. Por exemplo, pais de classes altas em ascensão social não têm as mesmas práticas nem os mesmos gostos que aqueles que vêm de uma burguesia já consolidada ao longo de várias gerações.
As situações familiares objetivas, os comportamentos sociais e as práticas educacionais dos pais, suas ambições e a natureza de suas demandas educacionais, assim como as práticas e preferências de seus filhos, dependem, portanto, tanto do volume total de capital possuído, da estrutura de distribuição desse capital, da natureza do capital cultural dominado e da inclinação de suas trajetórias. As modalidades de socialização também são moduladas de acordo com o sexo da criança. Para compreender as atitudes e os comportamentos de pais e filhos, nesta ou naquela área de práticas ou nesta ou naquela dimensão de seu comportamento, devemos, portanto, sempre retornar às propriedades objetivas e disposicionais combinadas, que constituem as orientações de vida e os microclimas familiares aos quais as crianças estão acostumadas.
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